光在哪，神在那。

(A)告子

告子曰：「食色性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。」

譯文

《孟子‧告子上》第四章

告子說：「想要吃好吃的東西（而不只是填飽肚子而已），想要美色（而不只是傳宗接代而已），這種「想要／自私」就是人的本性。所以在我看來，『仁愛』就是一種內在的自私，而不是外在的規範；『公義』則是一種外在的規範，而不是內在的自私。」

告子說：「愛吃好吃的東西，喜歡美麗的外表，這是人的本性。仁愛的心，是從內心發出，不是從外面來的。各種義理，是從外面來的，不是從內心發出的。」

(B)孟子

《孟子．公孫丑上(六)》

 孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

譯文
孟子說：「人都有不忍傷害人和不忍見人痛苦死亡的同情心。古代的聖王，有不忍別人受害的心，於是就有了不忍別人受害的政治。本著不忍別人受害的仁心，施行不忍別人受害的仁政，治理天下，就好像把它放在手掌上運轉一樣的容易。

(C)告子

告子曰：「性，猶湍水也；決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」

孟子曰：「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山；是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」

譯文

告子說：「人性，如同急流的水，疏導它往東便往東流，疏導它往西便往西流。人性不分善與不善，就像水流不分往東或往西流一樣。」

孟子說：「水確實不分往東或往西流，但是不分上下嗎？人性的善，就像水往低處流一樣；人沒有不善的，水沒有不往低處流的。今以水為喻，拍擊它，使它激起，可以高過人的額頭；激盪阻撓它，使它逆流，可以流向山上；這難道是水的本性嗎？是外在的情勢迫使它這樣的。一個人可以使他做壞事，就像可以使他的本性改變一樣。」

(D)荀子

《荀子‧解蔽》

荀子：「危微之幾，惟明君子而後能知之。故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬚眉而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂於上，則不可以得大形之正也。心亦如是矣。故導之以理，養之以清，物莫之傾，則足以定是非決嫌疑矣。」

譯文

荀子說：「這戒懼與精妙的苗頭，只有明智的君子才能瞭解它。人的思想就像盤中的水，端正地放著而不去攪動，那麼沉澱的污濁的渣滓就在下面，而清澈的透明的水就在上面，那就能夠用來照見鬍鬚眉毛並看清楚皮膚的紋理了。但如果微風在它上面吹過，沉澱的污濁的渣滓就會在下面泛起，清澈的透明的水就會在上面被攪亂，那就不能靠它獲得人體的正確映像了。人的思想也像這樣啊。 如果用正確的道理來引導它，用高潔的品德來培養它，外物就不能使它傾斜不正，那就能夠用來判定是非、決斷嫌疑了。」