光在哪，神在那。

A我國傳統教育目的中，首重下列何者？
(A) 明人倫
(B) 修己善群
(C) 養心性
(D) 重窮理

C兩宋諸子中，何人主張教育目的在修己善群？
(A)陸九淵
(B)張載
(C)朱熹
(D)程頣

D中國南宋哲學家朱熹主張世界的構成有兩個不可缺少的要素：其中一個是「理」，另一個是「氣」。前者是萬事萬物產生的根源，但是在構成某一事物的當下，由於納入了「氣」，因此它才有形體。根據這樣的解釋，下列哪一位哲學家的觀點也有類似的看法：
(A)陸九淵的「宇宙即吾心，吾心即是理」
(B)王陽明的「格物致知」
(C)馬克斯 (Karl Marx) 的唯物論
(D)亞里斯多德(Aristotle)的四因說

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(一)孟子
孟子滕文公篇:「夏曰校,殷曰序,周曰庠,學則三代共之,皆所以明人倫也。」
孟子：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。(後世朱熹稱為「五倫」，將其為白鹿洞學規。)
(二)孔子
景公問政於孔子。孔子對曰：「君君臣臣，父父子子。」
譯：君應盡為君之道，臣應盡為臣之道，父應盡為父之道，子應盡為子之道。

(三)程頤

1.涵養需用敬，進學在致知

(四)朱熹(朱晦庵)

【程朱理學】程頤→朱熹(程頤：「」)
1. 居敬窮理，性即理，道問學(～ 唯實主義Realism)
2. 理在天外，格物窮理
3. 明五倫
4.「主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以賤其貴」
  「即物而窮其理」
  「吾心之全體大用」>>> 強調心靈主動認知功能，修己善群

(五)陸九淵(陸象山)
程顥→陸九淵(程顥：「教人識仁，主敬」)
1. 心即理，尊德性 (～ 唯心主義Idealism)
2. 明理
(六)王陽明(王守仁)
【陸王心學】陸九淵→王陽明
1. 心即理，致良知，知行合一(～ 唯心主義Idealism)
2. 理在心內，盡心窮理
3. 教學注重「誘導」
4. 「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡為良知，為善去惡是格物」

*子學概說