- Aug 17 Tue 2021 08:10
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無韻文
- Aug 16 Mon 2021 17:42
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唐詩四期及其代表人物
(自唐高祖武德元年至唐睿宗太極元年，約100年)
(自唐玄宗開元元年至唐代宗永泰元年，約50年)
1.著力於自然山水之歌詠，鄉村生活之描寫。
2.以恬淡之筆法，造成恬靜之詩風。
王維(詩佛)：寫田園似陶淵明，寫山水似謝朓。詩格高妙，五、七言古風律體絕句，靡不超臻上乘。
朓：ㄊㄧㄠˋ
孟浩然：寫田園似陶淵明，寫山水似謝靈運。期詩風格明朗，語言清澈；長於五言，尤以短篇為佳。
李白：詩清新俊逸，飄然不群。
詩風寫實，或述離亂之情，或反應民生疾苦。
中唐
(自唐代宗大曆元年至唐文宗太和九年)
元稹、白居易：以通俗平易之社會寫實詩著稱，其詩暢行於唐憲宗元和年間，號「元和體」。
蘇軾評：「元輕白俗」
1.以奇險冷僻之詩風著名，用奇字、造怪句、押顯韻。
2.不太重視文學之社會使命與功用，而較偏重藝術之技巧。
韓愈：以文為詩，雄偉奇崛，或言其「奇險」。
崛：ㄐㄩㄝˊ
李賀(詩鬼/鬼才)
孟郊、賈島
蘇軾評：「郊寒島瘦」
晚唐
(自唐文宗開成元年至唐昭宣帝元祐三年)
偓：ㄨㄛˋ
奩：ㄌㄧㄢˊ
- Aug 15 Sun 2021 21:37
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樂府、古體詩和近體詩的比較
七絕起於南北朝樂府小詩
五律完成於沈佺期、宋之問
七律完成於杜審言
句數：不限
句數：不限
句數：
絕句4句
律詩8句
排律8句以上之偶句
律詩頷、頸聯
排律只有起結不對
用韻：只求韻諧
換韻：可以換韻
用韻：符合韻部
換韻：不可以換韻(一韻到底)
南北朝樂府→(影響)七言絕句
- Aug 10 Tue 2021 10:04
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韻文
- Aug 08 Sun 2021 08:35
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詩經與楚辭比較
詩經
1.平民文學
2.作者不可考
黃河流域
北方文學
1.四言為主
2.無特定虛字
質樸寫實
溫柔敦厚
1.最早的詩歌總集
2.韻文之祖
3.純文學之祖
4.北方文學代表
5.十三經之一
1.貴族文學
2.作者有名姓(屈原、宋玉、景差、賈誼等人)
長江流域
南方文學
1.六七言為主
2.句法長短參差
3.使用「兮」、「些」、「只」等虛字
浪漫神秘
熱情奔放
1.總集之祖
2.辭賦之祖
3.開後世漢賦之先河
4.南方文學代表
5.金聖嘆評〈離騷〉為六才子書之一
- Jul 11 Sun 2021 14:39
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左傳‧秦晉殽之戰
- Jul 11 Sun 2021 11:09
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孔子論人
C孔子論人的說明，何者不正確？
(A) 禹：吾無閒然矣
(B) 齊桓公：正而不譎
(C) 伯夷、叔齊：邦有道、無道皆如矢
(D) 寧武子：其知可及也，其愚不可及也
B 下列關於孔子對人物的評論，何者有誤？
(A)史魚—邦有道如矢，邦無道如矢
(B)子路—其言之不怍，則為之也難
(C)蘧伯玉—邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之
(D)管仲—相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜
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(A)
子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」
譯文
孔子說：「對於大禹，我實在沒甚麼要批評的啊！他自己吃得很簡單，可是對於鬼神的奉獻犧牲卻很豐富周到；他自己平時穿著很隨便，可是對於正式場合的儀容卻很講究合禮；他自己住居很一般，可是卻致力於疏通洪水讓大家住居安心。對於大禹，我實在沒甚麼要批評的啊！」
(B)
子曰：「晉文公譎(ㄐㄩㄝˊ)而不正，齊桓公正而不譎。」
譯文
孔子說：「晉文公狡詐而不正直，齊桓公正直而不狡詐。」
(C)
《衛靈公十五》
子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。」君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
譯文
孔子說：「史魚真正直啊！國家政治清明時，他象箭一樣直，國家政治黑暗時，他也象箭一樣直。」蘧伯玉真是個君子！國家政治清明時，他就出來做官，國家政治黑暗時，他就藏而不露地隱居起來。
＊史魚，衛國大夫，史是官名，字子魚。
(D)
子曰：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
譯文
孔子說：「寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以學得來，他的愚笨別人學不來。」
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(B)
《憲問》
子曰：「其言之不怍，則為之也難。」
譯文
孔子說：「說話大言不慚的人，做起來就難了。」
子路—由也好勇過我，無所取材。
子曰：「由也好勇過我，無所取材。」
→→孔子說：「子路啊，他比我勇敢，但缺乏才能。
(D)
《憲問》
子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。」
譯文
子貢說：「管仲不是仁人吧？齊桓公殺公子糾時，管仲不能為公子糾殉死，反做了齊桓公的宰相。」孔子說：「管仲做齊桓公的宰相，稱霸諸侯，一匡天下，人民現在還都享受到他的恩惠。沒有管仲，恐怕我們還要受愚昧人的侵擾。豈能拘泥於匹夫匹婦的小睗小信？自縊於溝瀆而不為人知呢。」
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《論語》 第十四篇《憲問》
憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”
“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。
南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”
或問子產。子曰：“惠人也。”
問子西。曰：“彼哉！彼哉！”
問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
子曰：“孟公綽為趙、魏老則優，不可以為滕、薛大夫。”
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”
子曰：“其然？豈其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。”
公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。子聞之曰：“可以為‘文’矣！”
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”
公曰：“告夫三子。”
孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”
之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”
子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”
蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”
使者出，子曰：“使乎！使乎！”
子曰：“不在其位，不謀其政。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子恥其言而過其行。”
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
子貢方人。子曰：“賜也，賢乎哉？夫我則不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
子曰：“驥不稱其力，稱其德也！”
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”
子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！”
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人矣。”
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎，莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”
子曰：“果哉！末之難矣。”
子張曰：“《書》雲，‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰，三年。”
子曰：“上好禮，則民易使也。”
子路問君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也，見其與先生並行也，非求益者也，欲速成者也。”
譯文
原憲問孔子什麼是可恥。孔子說：“國家有道，做官拿俸祿；國家無道，還做官拿俸祿，這就是可恥。”原憲又問：“好勝、自誇、怨恨、貪慾都沒有的人，可以算做到仁了吧？”孔子說：“這可以說是很難得的，但至於是不是做到了仁，那我就不知道了。” 孔子說：“士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。” 孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。” 孔子說：“有道德的人，一定有言論，有言論的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。” 南宮适問孔子：“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷都親自種植莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答，南宮适出去後，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人真尊重道德。” 孔子說：“君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。” 孔子說：“愛他，能不為他操勞嗎？忠於他，能不對他勸告嗎？” 孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。” 有人問子產是個怎樣的人。孔子說：“是個有恩惠於人的人。”又問子西。孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。孔子說：“他是個有才幹的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。” 孔子說：“貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。” 孔子說：“孟公綽做晉國越氏、魏氏的家臣，是才力有餘的，但不能做滕、薛這樣小國的大夫。” 子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。” 孔子向公明賈問到公叔文子，說：“先生他不說、不笑、不取錢財，是真的嗎？”公明賈回答道：“這是告訴你話的那個人的過錯。先生他到該說時才說，因此別人不厭惡他說話；快樂時才笑，因此別人不厭惡他笑；合於禮要求的財利他才取，因此別人不厭惡他取。”孔子說：“原來這樣，難道真是這樣嗎？” 孔子說：“臧武仲憑藉防邑請求魯君在魯國替臧氏立後代，雖然有人說他不是要挾君主，我不相信。” 孔子說：“晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。” 子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。” 子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭髮，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節，自殺在小山溝里，而誰也不知道呀。” 公叔文子的家臣大夫僎與文子一同擔任國家的大臣。孔子聽到這件事情，說：“這就足以將公叔文子謚為‘文’了。” 孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎么會敗亡呢？” 孔子說：“說話如果大言不慚，那么實現這些話就是很困難的了。” 陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴以後，隨即上朝去見魯哀公，報告說：“陳恆把他的君主殺了，請你出兵*他。”哀公說：“你去報告那三位大夫吧。”孔子退朝後說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告，君主卻說‘你去告訴那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫報告，但三位大夫不願派兵*，孔子又說：“因為我曾經做過大夫，所以不敢不來報告呀！” 子路問怎樣事奉君主。孔子說：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫。” 孔子說：“君子向上通達仁義，小人向下通達財利。” 孔子說：“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看。” 蘧伯玉派使者去拜訪孔子。孔子讓使者坐下，然後問道：“先生最近在做什麼？”使者回答說：“先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。”使者走了以後，孔子說：“好一位使者啊，好一位使者啊！” 譯文：孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。” 曾子說：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位範圍。” 孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。” 孔子說：“君子之道有三個方面，我都未能做到：仁德的人不憂愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。”子貢說：“這正是老師的自我表述啊！” 子貢評論別人的短處。孔子說：“賜啊，你真的就那么賢良嗎？我可沒有閒工夫去評論別人。” 孔子說：“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事。” 孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。” 微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麼這樣四處奔波遊說呢？你不就是要顯示自己的口才和花言巧語嗎？”孔子說：“我不是敢於花言巧語，只是痛恨那些頑固不化的人。” 孔子說：“千里馬值得稱讚的不是它的氣力，而是稱讚它的品德。” 有人說：“用恩德來報答怨恨怎么樣？”孔子說：“用什麼來報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。” 孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“怎么能說沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧！” 公伯寮向季孫告發子路。子服景伯把這件事告訴給孔子，並且說：“季孫氏已經被公伯寮迷惑了，我的力量能夠把公伯寮殺了，把他陳屍於市。”孔子說：“道能夠得到推行，是天命決定的；道不能得到推行，也是天命決定的。公伯寮能把天命怎么樣呢？” 孔子說：“賢人逃避動盪的社會而隱居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避別人難看的臉色，再次一點的迴避別人難聽的話。” 孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。” 子路夜裡住在石門，看門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硜硜的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。（好像涉水一樣）水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真乾脆，沒有什麼可以責問他了。” 子張說：“《尚書》上說，‘高宗守喪，三年不談政事。’這是什麼意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，朝廷百官都各管自己的職事，聽命於冢宰三年。” 孔子說：“在上位的人喜好禮，那么百姓就容易指使了。” 子路問什麼叫君子。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？” 原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麼可說的成就，老而不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。闕里的一個童子，來向孔子傳話。有人問孔子：“這是個求上進的孩子嗎？”孔子說：“我看見他坐在成年人的位子上，又見他和長輩並肩而行，他不是要求上進的人，只是個急於求成的人。”
- Jul 11 Sun 2021 09:55
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〈童心說〉明末．李贄
C下列關於明末李贄〈童心說〉的敘述，何者錯誤？
(A) 保持童心，是為了讓文學存真去假
(B) 主張文學必須真實表露作者的情感
(C) 所謂「童心」，是以單純聞見道理為本心
(D) 亦在針砭八股盛行、文風氾濫的時代風氣
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(A) 保持童心，是為了讓文學存真去假
(B) 主張文學必須真實表露作者的情感
(C) 所謂「童心」，是以單純聞見道理為本心
(D) 亦在針砭八股盛行、文風氾濫的時代風氣
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