光在哪，神在那。

D有關經驗主義與理性主義，何者有誤?
(A)理性主義重尊德行   陸象山(唯心論)
(B)經驗主義重心靈狀態 Herbart 心靈狀態說 
(C)經驗主義重教育萬能 Locke 早期：形式訓練說(心靈如白板：教育萬能論)心靈狀態說/理性主義→晚期：心靈實體說/經驗主義
(D)理性主義重視感官   理性主義官能 vs.經驗主義感官

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D洛克(Locke)主張形式訓練說(education as formal discipline, or as training of facultics背誦古文，訓練注意力、記憶力和思考力)，其哲學的基礎是
(A)完形主義(派)心靈論
(B)唯物主義心靈論
(C)心靈狀態說
(D)心靈實體說

 

 

 

35歲前：理性主義(形式訓練說)

教育萬能（人出生時好像是白紙)(重視實務經驗):認為人類心靈如白紙，先天並無固定形式，但有一些基本的「官能」(faculties)與生俱來，如推理、想像判斷、思考等能力，可因後天訓練加強，教育即在鍛鍊這些官能，此說形成西方古典主義教育之中心理論。此說要點如下：
 1.教學注重過程而非內容，內容是次要的，主要以形式過程為主。
 2.強調學習遷移，認為教育過程中若訓練了一種基本能力，便可處理各種不同情境。
 3.以數學及古典與文學科最具形式訓練價值。(心靈實體說)

 

35歲後：經驗主義（知識來自經驗），知識來源始自感覺與思考。

洛克的教育主張(一)─其道德教育可說是“以理培德”，有中庸色彩

• “能讓學童自主、自由、主動，而且又能培養他自我約束，作自己所不願的事情，把這兩種似乎是相互矛盾處理成功的人。我認為，他已取得教育上的真正祕密。”給予自由、限制自由。
• 德(virtue)是教育的目標。“德，實實在在的德，乃是教育所應追求的堅實而有價值的部份。
• 依理行事，就是德。理性是後天訓練的成品。訓練的要旨就是要學生習於“痛苦”，透過忍受痛苦，可以孳生出剛毅、勇敢或節制等德。
• 紳士(gentleman) 的教育理想。